ابو عبدالمجيد
10-23-2006, 04:18 PM
اليوم هو يوم العيد، فكل عام وأنتم بخير وسعادة.
اعتدنا في كل عيد أن نقرأ كلاماً متذمراً شاكياً من فقد العيد لطعمه وحلاوته،
أو أن العيد هو للصغار، فهم الوحيدون الخالون من الهموم،
وهم متى حباهم الله أسراً ترعاهم وتوفر لهم أسباب الاستمتاع بالعيد
وما يصحبه من مظاهر مزخرفة تبعث السرور في النفس، استطاعوا
أن يستمتعوا بذلك حيث لا هم يشغلهم ولا غم يملأ صدورهم.
والناس في هذا كله منساقون وراء الربط بين الحسيات والسعادة،
فهم يجعلون معيار السعادة والسرور بالعيد مقدار ما بيدهم من متع حسية،
فإن هم ملكوا منها شيئاً كثيراً أو قليلاً ذكروا العيد بخير،
وإن هم لم يملكوا شيئاً ابتأسوا وعدوا عيدهم بارداً لا حياة فيه ولا طعم له.
وفي ظني أن معيار المتع الحسية لاستشعار بهجة العيد إن صلح للصغار
هو غير صالح للكبار، ولوجه الحق، فإن هذا ليس في مسألة استشعار
بهجة العيد فقط وانما في هذه الحياة كلها بشكل عام. من يجعل الحسيات
منبع سعادته في هذه الحياة يظل دائماً يشكو الملل والبرود وغياب المتعة.
لأن تكرر المتع الحسية في حياتنا يفقدها جمالها ويصيبنا بالتعود عليها فتزول
عنها الإثارة والبهجة.
ولأن العيد يعود علينا كل عام فإنه من الطبيعي ان يصيبنا البرود تجاهه
وأن نفتقد الإثارة والمتعة لمقدمه طالما أننا نرتكز في استمتاعنا به على
المتع الحسية، ولو أننا انصرفنا الى طلب المتع الروحانية لنملأ نفوسنا براحة
الايمان والطاعة والفرح للنجاح في إتمام صيام الشهر وقيامه، لوجدنا في ذلك
متعة لا تنضب، وظللنا كل عام نستشعر البهجة لمقدم العيد، فبهجة العيد تنبع من
شعور المؤمن أنه استطاع ان ينتصر على ضعفه وأن يتم صيام الشهر، وأن يقوم ليله،
وهي بهجة تستمد من الشعور بالانجاز ومن الرجاء ان يكون ذلك الانجاز سببا في الحصول
على رضا الله ومغفرته، هذا الشعور وحده كفيل بإدخال السرور على نفس المؤمن، لأنه
يزود صاحبه بالرضا وراحة الضمير ويمد له خيطاً حريرياً بهيجاً يربطه بالحياة الآخرة،
وهو شعور لا يعتريه القدم ولا يصحب تكرره الملل فيظل يتجدد في نفس المؤمن ما تجدد
منه الصيام والقيام ورفرف في قلبه الأمل بنيل رضا الله. تقبل الله صيامكم وبارك لكم في
عيدكم وجعل عامكم هذا سعيداً مليئاً بالخير والبركة
اعتدنا في كل عيد أن نقرأ كلاماً متذمراً شاكياً من فقد العيد لطعمه وحلاوته،
أو أن العيد هو للصغار، فهم الوحيدون الخالون من الهموم،
وهم متى حباهم الله أسراً ترعاهم وتوفر لهم أسباب الاستمتاع بالعيد
وما يصحبه من مظاهر مزخرفة تبعث السرور في النفس، استطاعوا
أن يستمتعوا بذلك حيث لا هم يشغلهم ولا غم يملأ صدورهم.
والناس في هذا كله منساقون وراء الربط بين الحسيات والسعادة،
فهم يجعلون معيار السعادة والسرور بالعيد مقدار ما بيدهم من متع حسية،
فإن هم ملكوا منها شيئاً كثيراً أو قليلاً ذكروا العيد بخير،
وإن هم لم يملكوا شيئاً ابتأسوا وعدوا عيدهم بارداً لا حياة فيه ولا طعم له.
وفي ظني أن معيار المتع الحسية لاستشعار بهجة العيد إن صلح للصغار
هو غير صالح للكبار، ولوجه الحق، فإن هذا ليس في مسألة استشعار
بهجة العيد فقط وانما في هذه الحياة كلها بشكل عام. من يجعل الحسيات
منبع سعادته في هذه الحياة يظل دائماً يشكو الملل والبرود وغياب المتعة.
لأن تكرر المتع الحسية في حياتنا يفقدها جمالها ويصيبنا بالتعود عليها فتزول
عنها الإثارة والبهجة.
ولأن العيد يعود علينا كل عام فإنه من الطبيعي ان يصيبنا البرود تجاهه
وأن نفتقد الإثارة والمتعة لمقدمه طالما أننا نرتكز في استمتاعنا به على
المتع الحسية، ولو أننا انصرفنا الى طلب المتع الروحانية لنملأ نفوسنا براحة
الايمان والطاعة والفرح للنجاح في إتمام صيام الشهر وقيامه، لوجدنا في ذلك
متعة لا تنضب، وظللنا كل عام نستشعر البهجة لمقدم العيد، فبهجة العيد تنبع من
شعور المؤمن أنه استطاع ان ينتصر على ضعفه وأن يتم صيام الشهر، وأن يقوم ليله،
وهي بهجة تستمد من الشعور بالانجاز ومن الرجاء ان يكون ذلك الانجاز سببا في الحصول
على رضا الله ومغفرته، هذا الشعور وحده كفيل بإدخال السرور على نفس المؤمن، لأنه
يزود صاحبه بالرضا وراحة الضمير ويمد له خيطاً حريرياً بهيجاً يربطه بالحياة الآخرة،
وهو شعور لا يعتريه القدم ولا يصحب تكرره الملل فيظل يتجدد في نفس المؤمن ما تجدد
منه الصيام والقيام ورفرف في قلبه الأمل بنيل رضا الله. تقبل الله صيامكم وبارك لكم في
عيدكم وجعل عامكم هذا سعيداً مليئاً بالخير والبركة